تحقیق دین علم

لینک دریافت خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 35 صفحه

---

 قسمتی متن : 

دین و علم

علم معناى دانستن و یکى مراتب عبارت از : درک واقعیات و حقایق .

ان کسى که معلومات و حقایق استفاده کند ، و ان راه ثمر رساندن انسانیت کار اندازد ، خود سعادت نزدیک شده و هم دیگران خوشبختى سوق داده است .

انسان ابتدا دانشى ندارد ; ولى چون قوه درک علم و دانش او هست جستجوى حقایق و کسب معلومات مى کوشد .

انسان براى دست اوردن و هماهنگ شدن محیط ، محتاج علم و دانش است ، علمى که استمداد ان ، انسان مسائل خلقت و نوع زندگى برکت اشنا کند ، علمى که ضامن سلامت جسم و روح او گردد ، و وى بسوى هدف عالى خلقت رهنمون شود ، دانشى که محور فضایل اخلاقى استوار باشد و در تمام برترى ها مانند نوع دوستى یارى نماید ; نه دانشى که راه بهتر کوبیدن و غارت کردن او بیاموزد !

شما قبول دارید که تعلیم یافتگان فرهنگ امروز و مهدهاى علمى ، دچار بلاها و خطاهاى خانمان سوزى هستند ; زیرا علم جهان امروز ، مهمترین عامل بهتر زیستن غافل و در صورت توجه ، راه درستى نمى تواند پیشنهاد کند پرتو گوهر ارزشمند حیات حقیقى دست یابد .

بنابراین میان تمام مکتب هاى عالم ، تنها مکتبى که بشر وسیله دانش راه بهتر زیستن تربیت مى کند اسلام است .

در قران مجید کتاب اسمانى اسلام و اخبار و روایات رسیده رهبران عالى مقام اسلام ، تاکید فراوانى فراگیرى و کسب علم و دانش شده است ، نه دانش محدود و محصور ; بلکه مطلق علمى که خدمتگذار راه انسانیت است .

اسلام ایین دانش ، عقل ، فطرت ، وجدان و فضیلت است . قران براى علم و عالم مقامى بس ارجمند قائل است ، جایى که « دین » کتاب اسمانى اسلام محور عقل و دانش استوار است .

قران مجید و روایات ، جمود عقاید و اندیشه هاى غلط گذشتگان را ، جنایت فطرت بشر و سلب مزیت عقلانى انسان دانسته و مى گوید :

« متابعت گمان و اراء و افکار و معلومات بسیارى گذشتگان منحرف ، تمسک چیزى که نزد خدا ارزش ندارد »(1) .

هماهنگى دین و علم

کسانى که میان دین و دانش جدایى فرض مى کنند ، نوع استدلالاتشان پیداست که ، دین درک نکرده و از مفهوم عالى بى خبرند .

مراجعه اثار مهم اسلامى ، یعنى قران و کتب معتبر روایى قبیل اصول کافى ، من لایحضره الفقیه ، الشافى ، الوافى ، محجه البیضاء ،بحارالانوار و . . . که هر کدام ابواب مفصلى موضوع علم و دانش ، دیدگاه ایات و روایات دارند و همچنین مراجعه تالیفات گرانبهاى دانشمندان اسلامى طول 14 قرن گذشته ، اجازه چنین قضاوت غیر منصفانه اى انسان نمى دهد .

1 ـ ( وان تطع اکثر من فى الارض یضلوک عن سبیل الله یتبعون الا الظن وان الا یخرصون )] انعام (6) : 116 [ .

قضاوت بیگانگان

اگر بى خبران دامن استعمار نبودند ، و اگر تقلید کورکورانه کوتاه نظران مفاسد و شهوات غرب ویژه اروپا و امریکا میان نبود ، و اگر صنایع چشم گیر انان عده اى خود بى خود نمى کرد ، حق اسلام نسبت علم و دانش انگونه راى و نظر نمى دادند .

انان عالم مستى و بى خبرى و در دامن الودگى ها بدون که اسلام مراجعه کرده باشند و از سرچشمه پاک جرعه اى نوشیده باشند ، یک دنیا غرور و تکبر ، نام تمدن و تجدد و به نام فیلسوف و دانشمند ، احمقانه حق ایین پاک اسلام قضاوت مى کنند !

اى کاش خود بى خبران و هرزه هاى ناتوان و هرزه علف هاى سبز شده لجن زار تقلید غرب ، و قضاوت کننده گان و فرزندان بى سواد تقلید حیوانات ادم نماى اروپا و امریکا ، اراء و نظرات خود مخالفان غربى و غرب زدگان مخالف موضوع رابطه اسلام علم جویا مى شدند .

اى کاش مى فهمیدند که منبع تمام علوم امروزى و تمدن جهانى ، اسلام است .

اى کاش پیشرو بودن اسلام نهضت هاى حیاتى و علمى زبان انان بشنوند ; باشد که خواب خرگوشى که منشاش کپسول خواب اور هواى نفس و شهوت انان است ، بیدار شده و به خود بیایند و بیش راه سقوط جوامع و ممالک اسلامى نکوشند .

او چه مى گوید ؟

« گوستاولبون » فرانسوى مى گوید :

«تمام جهان باید رهین منت اسلام باشد ; زیرا ملت اسلام خدمات ارزنده و شایان تقدیرى معارف دنیا نمودند . مراکز علمى اروپایى ها عبارت جایى که انجا پاپ ها و سردمداران کلیساها حالت نیمه وحشى زندگى کرده و به بى خطى و بى سوادى خود افتخار مى کردند . مدار علوم ما فقط مسلمانان بودند » .

و خلاصه کتاب پربهاى « تمدن اسلام و عرب » مى نویسد :

« از نظر خصایص اخلاقى همین اندازه بس که انها اروپا تربیت کرده شاهراه تمدن و ترقى راهنمایى نمودند . حالت بربریت اروپاییان مدت طولانى ، واقع بیش اینها که خود بتوانند حس کنند . البته قرن یازدهم و بیشتر قرن دوازدهم احساسات مختصرى مردم پیدا شده ; ولى همان وقت فقط چند نفر اشخاص حساس و روشن فکر ، ضرورت حس کردند که باید کفن جهالت درید و بدون فاصله طرف مسلمین که هر جهت برتر و استادترند متوجه و به انها مراجعه نمود » .

ترجمه متون اسلامى

پس مى نویسد :

« همانطور که بارها کتاب تذکر داده شده علوم مسلمانان اروپا وسیله جنگ صلیبى نبوده ; بلکه «اندلس» و جزیره «صقلیه» و ایتالیا بوده است ، چنان که سال 1130 میلادى دارالترجمه اى طلیطله تحت ریاست اسقف اعظم « رایمون » تاسیس شده و تمام کتب مشهور مسلمانان لاتینى ترجمه نمود » .

از ترجمه ها ، موفقیت کاملى حاصل گردید ; یعنى چشم هاى اروپاییان کتب باز شده و دنیاى تازه اى روى خود گشودند .