تحقیق شیطان پرستی

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 19 صفحه

---

 قسمتی متن : 

دانشگاه ازاد اسلامی

واحد نیشابور

عنوان :

ائین شیطان پرستی

استاد ارجمند :

سرکار خانم دکترمرادی

دانشجو :

محمد رضا بستانی

پائیز 1386

شیطان‌پرستی

شیطان پرستی یک حرکت مکتبی، شبه مکتبی فلسفی هواداران شیطان یک طرح الگوی اصلی قبل عالم هستی میپندارند. انها شیطان موجودی زنده چند وجه طبیعت انسان مشترک می‌دانند. شیطان پرستی گروه «راه چپ» مخالف «راه راست» طبقه بندی می‌کنند. دست چپی‌ها غنی سازی روحی خود جریان کارهای خودشان معتقدند. باورند نهایت باید تنها خود جواب پس دهند. حالی دست راستی‌ها غنی سازی روحی خود طریق وقف کردن بندگی خود مقابل قدرتی بزرگ‌تر بدست می‌اورند. لاوییان‌ها واقع خدایی جنس شیطان خدایی دیگر خود قائل نیستند. انها حتی قوانین شیطان پیروی نمیکنند. جنبه اعتقادی انها طور مکرر اشتباه نادیده گرفته می‌شود عموما انها افرادی میشناسند شیطان عنوان خدا پرستش می‌کنند.

شیطان پرستی جای اطاعت قوانین خدایی قوانین طبیعی اخلاقی، عموما پیشرفت فیزیکی خود راهنمایی‌های موجودی مافوق قوانینی فرستاده شده تمرکز دارد. همین دلیل بسیاری شیطان پرستان معاصر باورها گرایش‌های ادیان گذشته اجتناب می‌کنند بیشتر گرایشات خودپرستانه دارند. گونه‌ای خود مرکز هستی قوانین طبیعی می‌بینند بیشتر شبیه مکاتبی چون ماده‌گرایی خودمحوری جادومحوری هستند. هر حال بعضی شیطان پرستان طور داوطلبانه بعضی قوانین اخلاقی انتخاب می‌کنند. یک جریان وارونه سازی نشان می‌دهد. مبنا شیطان پرستان دو گروه اصلی شیطان پرستان فلسفی شیطان پرستان دینی تقسیم بندی می‌شوند.

تاریخچه

مفهوم شیطان طول قرنها مکاشفه قرار گرفته‌است. اصل سنت مسیحیان جودو، شیطان عنوان بخشی افرینش دیده شده‌است برگیرنده قانونی می‌تواند مقابل خواست خداوند مخالفت کند اختیار تام خود، قادر مبارزه طلب باشد. (یاداور یکی تفسیرهای یهودی می‌گوید تنها زمانی پتانسیل توانایی تخلف خواست خدا داشته باشید او مخالفت نکنید موجودی بسیار خوب خواهید بود) خلال قرنها مفهوم مخالفت صرف علیه خداوند تحریف شده‌است.این دیدگاه هرچیزی نقطه مقابل خود دارد خداوند (تماما خوب) باید یک نیروی خدای بد (شیطانی) مقابلش باشد (بسیار الهه‌های قدیمی نیروهای بد خود داشته‌اند، طور مثال تمدن مصر باستان چنین باوری داشته‌است).

با گسترش دین مسیحیت بعد اسلام، هردو پیروان بسیاری بدست اوردند یک رستگاری اعلا خود قائل هستند زندگی بعد مرگ اعتقاد دارند، میان اموزه‌های انها شیطان وجود دارد همه جهان‌بینی‌های الهی، شیطان سعی دارد خداوند تحلیل برد خراب کند.

با رشد رو جلوی جامعه دوران اصلاحات دوران روشنفکری (قرون ۱۷ ۱۸)، مردl جوامع غربی پرسش سوالاتی راجع شیطان کردند شیطان پاسخ تدریج بزرگ بزرگ‌تر شد، لذا شیطان پرستی صورت یک رسم رسوم دینی گذشته مخالفت دارد ظهور پیدا کرده.

به علاوه شیطان پرستی برمبنای اموزه‌های مخالف دین‌های ابراهیمی مخالفت خدای ابراهیمی پرداخته‌است. قدیمی‌ترین شاهد ثبت شده راجع واژه (شیطان پرستی) کتاب «تکذیب یک کتاب» توسط توماس هاردینگ (۱۵۶۵) چشم میخورد کلیسای انگلیس دفاع می‌کند: «در خلال زمانی مارتین لوتر اولین بار فرقه ملحد شیطان پرست خود المان اورد،...». حالی مارتین لوتر خود هرگونه ارتباطی بین اموزه‌هایش شیطان نفی کرد. شیطان یهودیت، مسیحیت، اسلام ایاواشی کلمه شیطان ابتدا دین یهود امده مسیحیت اسلام تکمیل یافته‌است. نگاه یهودی-مسیحی-اسلامی شیطان می‌تواند موارد زیر تقسیم شود:یهود: شیطان یهودیت، لغت معنای «دشمن» «تهمت زننده» است. همینطور نام فرشته‌ای مومنین محک قرار می‌دهد. شیطان یهود عنوان دشمن خدا شناخته نشده‌است بلکه یک خادم خدا وظیفه دارد ایمان بشیریت ازمایش قرار دهد.

اسلامی: کلمه شیطان عربی «الشیطان» معنای خطاکار، متجاوز دشمن است. یک عنوان معمولا موجودی نام ابلیس صفت داده می‌شود.شیطان یکی فرشتگان خاص خدا بوده که جایگاه ویژه نزد خدا داشت . پس افرینش حضرت ادم خدا تمامی فرشتگان دستور داده که مقابل ادم سجده کنند که شیطان امر سر باززده خود برتر ادم دانسته چون ادم خاک افریده شده فرشتگان اتش وبه همین خاطر غضب خدا قرار گرفته روز شیطان دشمنی انسان رااغاز کرده سعی انحراف کشیدن انسانها داشته.

مسیحیت: بسیاری شاخه‌های مسیحیت، شیطان (در اصل لوسیفر) قبل انکه درگاه خدا ترد شود، یک موجود روحانی فرشته بوده خدمت خداوندگار بوده‌است. گفته می‌شود شیطان درگاه خداوند دلیل غرور بیش حد خودپرستی ترد شده‌است. همینطور گفته شده‌است شیطان کسی بوده‌است انسان گفته‌است می‌تواند خدا شود، موجب معصیت اصلی انسان درگاه خدا شده‌است نتیجه بهشت عدن اخراج شده‌است. شیطان کتاب یونانی «دیابلوس» عنوان روح پلید (Devil) نام برده شده‌است معنای «تهمت زننده» «کسی ناحق دیگران را