سامانه بازاریابی فایل های دانشجوئی
جستجو پیشرفته فایلهای دانشجویی از سایت های مختلف علمی ایرانسامانه بازاریابی فایل های دانشجوئی
جستجو پیشرفته فایلهای دانشجویی از سایت های مختلف علمی ایرانتحقیق استدلالهاى قران امکان معاد 20
لینک دانلود خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع : ( قابل ویرایش اماده پرینت )
تعداد : 20 صفحه
قسمتی متن :
استدلالهاى قران امکان معاد
گرچه نظر که ایمان اعتقاد ما قیامت ایمان قرانو گفتار پیامبران سرچشمه مىگیرد لزومى ندارد که قیامت ذکر برهان استدلال بپردازیم شواهد قرائنعلمى بیاوریم، ولى نظر اینکه خود قران کریم - لااقل براى نزدیک کردن مطلب اذهان - ذکر یک سلسلهاستدلالها پرداخته خواسته افکار ما راه استدلال طور مستقیم باجریان قیامت اشنا شود، ما طور اختصار استدلالها ذکر مىکنیم.
استدلالهاى قران یک سلسله جوابهاست منکرانقیامت.این جوابها برخى مقام بیان که مانعى راه قیامت نیست حقیقت پاسخى کسانى کهقیامت امر ناشدنى فرض مىکردند، برخى ایات دیگر یک درجه جلوتر رفته مىگوید همین جهان چیزهایى شبیه قیامتوجود داشته دارد دیدن چنین چیزها جاى انکار استبعاد نیست، برخى ایات یک درجه جلوتر رفته وجودقیامت یک امر ضرورى لازم نتیجه قطعى خلقتحکیمانه جهان دانسته است.بنابر مجموع ایاتى که انها قیامت استدلال شده استسه گروه
صفحه : 526
است ترتیب ذکر مىکنیم.
1.در سوره یس ایه 78 مىگوید: ضرب لنا مثلا نسى خلقه قال من یحیى العظامو هى رمیم قل یحییها الذى انشاها اول مره هو بکل خلق علیم.
براى ما مثلى اورد خلقتخود فراموش کرد، گفت استخوانهاىپوسیده کى زنده مىکند؟بگو همان کس که اولین بار ابداع کرد او هر مخلوقى اگاه است.
این ایه پاسخ مردى کافران که استخوانپوسیدهاى دست گرفته، امد استخوان دستخود نرم کرد صورت پودر اورد سپس هوامتفرق ساخت، انگاه گفت چه کسى مىتواند ذرات پراکنده زنده کند؟ قران جواب مىدهد همان کس که اولین بار او افرید.
انسان گاهى مقیاس قدرت توانایى خود، امور شدنى وناشدنى تقسیم مىکند، وقتى چیزى ماوراء قدرت تصور خود دید گمان مىبرد چیز ذات خود ناشدنىاست.قران مىگوید قیاس توانایى بشر البته امر ناشدنى است، ولى مقایسه قدرتى که اولین بار حیاترا جسم مرده افرید چطور؟با قیاس قدرت امرى ممکن قابل انجام.
ایات زیادى قران کریم امده که همه انها تکیه قدرت الهىدرباره قیامت بحث مىکند.مفاد همه ایات که مشیتخداى عادل حکیم چنین اقتضا داردکه قیامت وجود داشته باشد هیچ مانعى راه مشیت نیست.همان طور که اولین بار معجزه حیات خلقت مشیتسرزد جهان انسان حیات افرید، بار دیگر قیامت انسان زنده مىکند.
2.گروه دوم ایاتى که بهذکر نمونه مىپردازد.این گروه نوبه خود دو دسته تقسیم مىشود: الف.ایاتى که جریان خاصى گذشته شرحمىدهد که مردهاى نو زنده شده است، مانند ایاتى که داستان حضرت ابراهیم امده که خداوند گفت:
صفحه : 527
پروردگارا!به من چگونگى زنده کردن مردگان بنمایان.درپاسخ او گفته شد: مگر ایمان ندارى؟او گفت: چرا، تقاضا براى که قلبم مطمئن گردد.به او گفتهشد: چهار مرغ بگیر سرهاى انها ببر بدنهاى اینها تکه تکه بکن هر قسمتى کوهى قرار بده سپس انمرغها بخوان، خواهى دید امر خدا مرغها زنده خواهند سوى تو خواهند امد.
ب.ایاتى که یک امر خارق العاده استثنائى مانندداستان ابراهیم استناد نکرده است، بلکه نظام موجود مشهود که همواره زمین گیاهان فصل پاییز زمستانمىمیرند سپس بهار زنده مىگردند مورد استناد قرار مىدهد، مىگوید همان طور که مکرر طول عمر خود مشاهدهمىکنید که زمین پس طراوت حیات شادابى سوى مردگى افسردگى مىرود بار دیگر تغییر فصل شرایطعوض مىشود زمین درختان گیاهان حیات خود سر مىگیرند، نظام کل جهان، جهان رو خاموشى سردىو افسردگى خواهد رفت، خورشید ستارگان همه متلاشى پراکنده خواهند شد، تمام جهان یکسره مىمیرد، اما مردن همیشگىنیست، بار دیگر همه موجودات جهان زندگى وضعى دیگر کیفیتى دیگر سر مىگیرند.
توضیح انکه ما انسانها اکنون روى زمینىزندگى مىکنیم که ظرف سیصد شصت پنج روز یک دوره موت حیات طى مىکند چون عمر ما معمولا پنجاه شصت واحیانا صد سال بیشتر ادامه مىیابد، دهها بار نظام موت حیات مشاهده مىکنیم رو اینکه زمینمىمیرد حیات خویش سر مىگیرد تعجب نمىکنیم، اما اگر فرض کنیم که عمر ما انسانها برابر فقط چند ماه -انچنانکه بعضى حشرات چنیناند - فرض کنیم که سواد خواندن نمىدانستیم طریق نوشته تاریخ زمینو گردشهاى سالانهاش اگاه نبودیم، صورت چون خود ما شاهد ناظر موت زمین تجدید حیات نبودیم هرگز باور نمىکردیمکه زمین مرده بار دیگر زنده شود.مسلما براى یک پشه که بهار پدید مىاید ودر پاییز زمستان مىمیرد تصور تجدید حیات یک باغ غیر قابل تصور است.
ایا کرمى که یک درخت پشهاى که یک باغ زندگى مىکندکه همه دنیاى او همان درخت همان باغ است، مىتواند تصور کند که درخت باغ جزء وتابع یک نظام عظیمتر نام مزرعه سرنوشتش بسته سرنوشت مزرعه
صفحه : 528
است باز مزرعه نوبه خود تابع یک نظام دیگراست نام شهرستان ان، جزء تابع نظامى دیگر نام استان نظام استان تابع نظام کشور ونظام کشور تابع نظام کلى زمین نظام زمین تابع نظام خورشیدى؟ ما چه مىدانیم، شاید همه منظومه خورشیدىما همه ستارگان کهکشانها هر چه ما نام نظام طبیعت مىشناسیم تابع یک نظام کلىتر باشد همه میلیونهاو میلیاردها سالى که جریان طبیعتسراغ داریم منزله قسمتى یک فصل منزله یک روز یک فصل یکگردش کلىتر باشد فصل که فعلا فصل حیات زندگى تبدیل فصلى دیگر خواهد که فصل خاموشى افسردگىاست باز نظام کلىتر که همه منظومه شمسى ما ستارگان کهکشانهاجزئى استحیات زندگى شکلى دیگر سر خواهد گرفت.
صفحه : 529
در بهاران سرها پیدا شود هر چه خورده زمین رسوا شود دمد دهان لبش پدید اید ضمیر مذهبش رازها مىکند حق اشکار چون بخواهد رست تخم بد مکار.
و او دیوان شمس مىگوید: فرو شدن چو بدیدى امدن بنگر غروب، شمس قمر چرا زیان باشد کدام دانه فرو رفت زمین که نرست چرا دانه انسانت گمان باشد.
ایاتى که نظام موجودو مشهود موت حیات استناد کرده زیاد است، جمله: الله الذى ارسل الریاح فتثیر سحابا فسقناهالى بلد میت فاحیینا الارض بعد موتها کذلک النشور (1) .
خداست انکه بادها فرستاد، پس ابرى پراکنده دگرگون کرد،سپس ابر سوى سرزمین مردهاى ندیم، انگاه زمین که مرده زنده کردیم، زنده شدن قیامت چنین است.
و سوره حج ایات 5 - 7 مىفرماید: ترى الارض هامده فاذا انزلنا علیها الماء اهتزت ربت وانبتت من کل زوج بهیج.ذلک بان الله هو الحق انه یحیى الموتى انه على کل شیءقدیر.و الساعه اتیه لا ریب فیها الله یبعث من فى القبور.
زمین مىبینیم حالى که افسرده مرده ساکناست، اما همینکه باران فرود اوردیم، جنبش اید اید هر نوع گیاه بهجت افزا برویاند.ان بدان جهتاست که منحصرا ذات خدا حق او مردهها زنده مىکند او همه چیز تواناست قیامت امدنىاست بدون شک، خداوند انان که قبرها خوابیدهاند مىانگیزاند.
.............................................................. 1.فاطر/9.
صفحه : 530
ایات دیگر قبیل که قیامت خارج نظام موت حیاتعالم هستى که نمونه کوچکش زمین مىبینیم، نمىداند فراوان ما همین دو ایه قناعت مىکنیم.
تفاوتاین گروه ایات گروه اول که تنها قادر بودن خداوندتکیه نمىکند، بلکه نمونه مشابه مىاورد که جهان محسوس، قدرت خداوند همین صورت تجلى کرده عمل نموده است.
استاد شهید مرتضى مطهرى
اثبات روح تاریخچه عقیده دیدگاه عقل فلسفه
حسین حقانى زنجانى
اولین مساله زیربنایى علمالنفس، اثبات موجودیت مستقل مجرداز ماده براى نفس زیرا مساله، محور تمام مسائلعلمالنفس دیدگاه اسلامى مىباشد بحث محورى همهمسائل قواى مورد بحث علمالنفس تاثیر کلى دارد مسائل،جهت مىبخشد اثار احکام گوناگون، نتیجه مىدهد.
طبعا رابطه نزدیک مساله، چند مهم زیر لازم موردبحث بررسى قرار گیرد:
1 - ذکر اجمالى عقیده مادیون نفس روح تذکرچند جملهاز متون معتبر انها بهعنوان شاهد بهطور اجمال گذرا.
