سامانه بازاریابی فایل های دانشجوئی
جستجو پیشرفته فایلهای دانشجویی از سایت های مختلف علمی ایرانسامانه بازاریابی فایل های دانشجوئی
جستجو پیشرفته فایلهای دانشجویی از سایت های مختلف علمی ایرانتحقیق عربی اثر الاسلام المسلمین فی الاندلس
لینک دریافت خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word قابل ویرایش پرینت
تعداد صفحات: 66
بسم الله الرحمن الرحیم
اثر الاسلام المسلمین فی الاندلس
استاد مربوطه:
الدکتور ابویسانی
محقق:
زینب صمیمی
عام 88-1387
الحضاره الاسلامیه تغزو اوربا توقظها
انتقلت الحضاره الاسلامیه الی اوربا، وایقظتها من سباتها، سواء فی ذلک الحضاره‌الفریه او الحضاره العمرانیه، تم نقل هذه الحضاره بطریق الطلاب الاوربیین الذین التحقوابالجامعات الاسلامیه فی قرطبه اشبیلیه مالقه غرناطه ثم عادوا الی بلادهم یحملون‌افانین من العلم المعرفه الحکمه، او عن طریق المحجنین هم المسلمون الذین کانوابعیشون فی کنف الممالک المسیحیه قبل سقوط غرناطه، او عن طریق المستعربین هم‌المسیحیون الذین کانوا یعیشون فی کنف الحکم السلامی، ظلوا هم اولادهم مصابیح‌هدی لاوربا بعد انتهاو ملک المسلمین، کذلک عن طریق الموریسکیین هم المسلمون‌الذین ارغموا علی ترک الاسلام او علی الاقل التظاهر بذلک بعد سقوط غرناطه.
و سنذکر فیما یلی نماذج من المعارف التی نقلت من الحضاره الاسلامیه لاوربا، واغلب ما نذکره مقتبس من کتاب «الفکر الاسلامی: منابعه اثاره» الذی قمت بترجمته من‌الانجلیزیه به تفصیل کاف عن هدا الموضوع فلیرجع الیه من یشاء.
من الفکر الاسلامی للفکر الغربی فی الفلک:
هناک مولفات اربعه لابی معشر، کذلک الجدول الفلکی الذی صنعه الخوارزمی، قدترجمها کلها للغه اللاتینیه ادلارد الباثی یوحنا الاشبیلی اما الجدول الفلکی الذی صنعه‌البتانی، فقد ترجمه الی اللاتینیه، ثم اعاد ترجمته بعد ذلک الفنسو العاشر ترجم جراردالکرمونی کتاب الهیئعه لابن جابر قد نشرت هذه الترجمه سنه 1534، قد سجل هذاالکتاب تقدما واضحا ادخل تحسینات کبیره علی ابحاث بطلیموس، قد ترجمت الی‌اللاتینیه ابحاث اخری کثیره فی الفلک کتبها البحاثه المسلمون امثال ابی بکر القابسی والبتانی الفرغانی غیرهم، قد کان لهذه الابحاث اثر واضح فی تقدم هدا العلم باوربا،فمن المسلم به ان الجداول الفلکیه التی وضعها اکملها العاشر لم تکن الاتجدیدا للفکرالاسلامی فی علم الفلک مثل ذلک یقال عن جداول التی اتخذت اساسا لها ما کتبه المسلمون‌و بخاصه ما کتبه الزرقالی، کذلک مولفات التی کانت فی الحقیقه اقتباسا من جداول‌الزرقانی، قد حلت الجداول الفلکیه التی صنعها المسلمون محل جداول الیونان الهنود واغنت عنها، قد شاع استعمالها حتی وصلت الصین، انتقع بثقافه الفلکیین المسلمین بدلیل‌انه اورد فی کتابه اقتباسات من الزرقانی البتانی. بجانب هذا نجد اللغات الاوربیه‌تستعمل بعض الالفاظ الفلکیه العربیه مثل الماخوذه من السموت الماخوذه من کلمه ناظرمما یوکد تراثا اسلامیا ضخما تسرب الی اوربا المسیحیه.
من الفکر الاسلامی للفکر الغربی فی الریاضه:
و قد الی معاهد المسلمین باسبانیا کثیر من التلامیذ الذین اصبحوا فیما بعد اساتذه وقاده فی الدراسات الریاضیه الطبیه، من بین هولاءادلارد الباثی مورلی النور فلکی. وکان هولاء یعودون الی بلادهم لیعلموا اقوامهم ما تلقوه من اساتذتهم المسلمین، کما کانوایترجمون اهم ما کتبه الباحثون المسلمون، فقد ترجم ادلارد سالف الذکر کتاب الخوارزمی‌عن النظریه الهندیه فی الحساب الاحصاء، قد حملت هذه الترجمه للغرب - بجانب هذه‌النظریه - الارقام التی سمیت فی الغرب بالارقام العربیه، اما الارقام الغباریه فقذ قلت الی‌الغرب بواسطه جربرت الذی تلقی ثقافته فی اسبانیا ایضا قبل ان یحتل منصب البابویه‌باسم سلفوستر الثانی (999-1003 م) لم تستعمل هذه الارقام فی الغرب قبل منتصف‌القرن الثالث عشر، کان استعمالها علی ید لونردوفیبانوسی، قد تلقی هذا دراسته ایضاعلی ید مدرس مسلم، مولفات لونردو کانت حجر الاساس فی الریاضه عند الاوربیین، وقد حوت هذه المولفات النسب المثلثیه السته التی وضعها الریاضیون المسلمون، مثل هذایقال عن مولفات التی کان واضحا انها کررت ما قدمه العرب من دراساه فی الریاضه. اماالمولفات الریاضیه التی کتبها استاذ الریاضیات فی فینا فی القرن الخامس عشر فقد اعتدمت‌اکثر الاعتماد علی ابحاث الزرقالی، ولجورج هذا تلمیذ اسمه اصبح فیما بعد استاذا فی وله‌بحث فی الریاضیات نشر اکثر من مره خلال القرن السادس عشر، یعتبر اول بحث
