تقدس تناسخ معماری مذهبی

لینک دریافت خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  قابل ویرایش پرینت

تعداد صفحات: 19

تقدس تناسخ معماری مذهبی

مرحوم محمد معین فرهنگ خود ذیل کلمه تناسخ اورده است. ((یکیدیگر نسخ کردن باطل ساختن ابطال.زایل کردن.انتقالروح بعد موت بدن بدن انسانی دیگر )).

شادروان حسن عمید ذیل همین کلمه چنین میاورد.((یکی دیگر نسخ کردن . باطل کردن. زایل کردن)) ونیز اضافه کند((عبارت خارج شدن روح کالبدی داخل شدن کالبد دیگر. انتقال نفس ناطقه بدنیبه بدن دیگر)) قسمت قول فرقه تناسخیه .

اگر رای اخیر پذیرا باشیم کار بردن کلمه تناسخ معماری غیر ذیروح ظاهرا پذیرفتنی نیست ولی انجا فرهنگ شرق خصوص بین متصو فه همه چیز جهان پدیده ذات خداوندی . نتیجتا هیچ عنصر غیر ذیروح وجود ندارد. برهمین اساس تفکر مکاتب گوناگون نقاشی ایرانی بینیم نقاشی نشان دادن روح کالبد جمادات همچون کوه امواج بدون انکه دید اید جلب توجه کند چهره انسانی . جانوری. پرنده یروحی نقش کرده بیان کننده روح جاودان ازلی ابدی اثر اثار است.

بحث ما فرهنگ ما معماری سرزمین ما ، اگر چه بناها پدیده انسانی اند مخلوق دست بشر ولی حلول تحول تناسخ خورد شود . امر اگر نگویم همه بناها اثار جای مانده معماری لااقل بناهای مذهبی تعبیر معبد، مسجد، اتشکده اتشگاه انها داریم مصداق یابد.

پزوهش باستان شناسی نشان دهد توجه مبدا غیب، صانع وسازنده اینکه انسان مخلوق مبرا وپس جهان فانی ، جهانی پایدار باقی ، دیر باز ذهن بشر خود مشغول داشته است. چه زمانی انسان مسائل اندیشیده .

2-4. مسجد نظام مافی

در مسجد مناره چهار مکعب مستطیل چر خیده یکدیگر تشکیل شده صحن رواق بیانی جدید مطرح شده اند گونه سلسه مراتب معنوی رسید فضای اصلی شبستان حفظ شود شکستگی سقف تکرار خاص ایجاد شده جایگزین گنبد گردیده . محراب مسجد یک شکستگی فضای شبستان تعریف شده نمای سفید سنگی شیشه تیره، بیانی نو یک فضای عابدی ظهور مصالح جدید نمایش گذاشته است.

5. مسجد دانشگاه تهران

در مسجد سلسه مراتب دسترسی صحن رواق ایوان شبستان مسجد خشم شود اما وضعیت مخصوصا رواق جهت گیری حر کتی اطراف مسجد کمتر متناسب شده بیشتر صرف وجود عناصر عامل پیدایش . عناصر شاخص کننده مسجد دو مناره استوانه منفک شده پیکر مسجد یک گنبد فیروزهای . گنبد علت کوتاهی دید ناظر قرار ندارد مناره علت دئر افتادن پیکره اصلی مسجد چیزی کید نمی کنند . درون مسجد هشت جفت ستون مورب گنبد تاکید کنند خطوط ثلث ایات قران کریم کاشی سربز رنگ ستون زمین خاسته گنبد رسد تلاشی جهت القا ، روح معنویت یک بیان انتزاعی جدید فضای شبستان نوعی تقدس عروج ایات الهی توجه عالم کثرت عالم وحدت نمایش گذارد . انچه بیشتر خود نمایی کند انحراف موجود قبله محراب اصل اساسی جهت گیری شبستان مسجد تسکیل دهد ودر اجرای مسجد فراموشی سپرده ه . نمای بیرونی مسجد سنگ سفید اطراف صحن رواق کاشی کاری سبز رنگ خطوطی ایات قرانی ترکیب شده . نما جنوبی غربی هر گونه ویژگی حاکی مسجد بودن عاری .

2-6. مسجد دانشگاه کرمان

این مسجد یک مکعب کامل تلی خاک چمن کاری شده قرار گرفته ، تشکیل شده شاخصه مفهوم نو ساده نگری خاصی دنبال گردیده . صحن مسجد وجود دارد اما نقشی سلسله مراتب رسیدن مسجد ایفا نمی کند صحن باید مقدماتی ورود مسجد باشد خود کنار کشیده البته حفظ حرمت فضای پشت محراب وجود صحن موئثر . مسجد محراب صفهای ز سنگ مرمر مفهوم یابد وبا عبور هاله نور تاکید زیبایی قبله فضای شبستان دیده شود بیانی انتزاعی نور الهی خود دارد.

با نگرش کلی نمونه برسی شده تعدادی انها یافتن بیانی نو موفق بعضی نا موفق بینیم اما انچه غالبا حس شود هدف واقع شدن خود انتزاع فراموشی اصل هدف یعنی وسیله قرار دادن انتزاع منظور رسیدن روح معنویت فضای عبادی مسجد است.

3. نتیجه گیری

3-1. دیدگاه مو جب ایجاد مساجد معاصر ایران دو گونه :

اول: حفظ الگو سنتی عناصر انتزاعی

دوم: نو اوری طرح عتصر انتزاعی

3-2. نو اوری طرح عناصر انتزاعی تو جیه پذیر دودلیل:

اول: عناصر مسجد مشمول هنر خلاقیت تنوع ماهیت هنر است.

دوم:امکانات فن اوری هر زمان نیاز جدید ایجاد کنند.

حریم استفاده بیان انتزاعی نو جایی قداست مسجد عنوان شعائر اسلامی حفظ شود. انتزاع نگری درمسجد خود هدف نیست بلکه وسیله رسیدن روح معنویت فضای عبادی مسجد است.