زن سیاست قران

لینک دریافت خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  قابل ویرایش پرینت

تعداد صفحات: 21

چکیده:

نوشتار حاضر ضرورت زندگى اجتماعى طرح مساله ساماندهى سازماندهى مناسب، که وجود نهادهاى اجتماعى سیاسى مى‏طلبد، اغاز مى‏گردد پس تعریف تحلیلى سیاست پرداخته، نوعى چشم انداز سیاست دینى نزدیک مى‏شود . سپس نقش زنان مردان هرم سه وجهى قدرت سیاسى بحث قرار داده، انگاه دیدگاههاى مختلف تاریخى، علمى فرهنگى زنان روبرداشتى سیاسى حقوق زنان دیدگاه اسلام قران مى‏پردازد . پس خود ایات مربوط زنان، ارتباط فعالیت‏سیاسى نزدیک کرده، بعد تفاسیر نظریات، مساله راس هرم قدرت قاعده ایات باز شناخته شواهدى تاریخى ارائه مى‏کند; همچون اشاره قران داستان ملکه سبا، بیعت زنان پیامبر هجرت جهاد زنان . پایان پس بررسى نهایى نتیجه‏گیرى بخش نخست‏بحث کشانده تردید خود ابهام تاریخى - فرهنگى مربوط زنان، تصریح مى‏کند .

کلیدواژه‏ها:

قران، سیاست، زن، حقوق زنان

نوع انسان که اشرف موجودات عالم است‏به معنویت دیگر انواع معاونت نوع خود حاجت است; بقاى شخص بقاى نوع . . . چون وجود نوع، بى معاونت صورت نمى‏بندد معاونت‏بى اجتماع محال است، پس

نوع انسان بالطبع محتاج اجتماع .

زندگى، پویش هماره فرایند تاثیرگذارى تاثیرپذیرى جهان پیرامون، عمل مدام انها یک عبارت حساسیت‏به رویدادهاى دنیاى پیرامونى، چه خاص چه عام، مى‏باشد . امر جهان حیوانى تحت تاثیر "پیش ساختگى‏" برنامه‏ریزى کنونى کمتر مداخله دارد دنیاى انسانى، نسبت‏به دنیاى حیوانى، برنامه‏ریزى پیش تعیین شده، محدودتر جزیى‏تر . اجتماعى بودن انسان علاوه اینکه اساس زیستى دارد، نیازى اگاهانه . حقیقت که ادمى براى رفع نیازهاى خود - حتى نیازهاى جسمى - نیازمند نوعى برنامه‏ریزى . گرچه قصد نداریم که کوچکترین واحد اجتماعى یعنى خانواده دیدگاه جامعه‏شناسى بپردازیم، ولى تاملى کوتاه نمایانگر نیاز برنامه‏ریزى کوشش سازمان یافته براى بقا، تحول امنیت‏خانواده . انسان براى رفع نیازهاى خود، ایجاد امنیت مقابله پرخاشگرى طبیعت غیرحیوانى حیوانى، پرخاشگرى انسانى، نیازمند ابزارهایى . اگرچه ابزارها توانست انسانهاى اولیه برخى پرخاشگریها حد بسیار محدود، محافظت نماید، اما ناکارامدى نیاز پناه جستن یک شرایط خاص، اجتماع انسانى بوجود اورده .

اسپریگنز (1370) معتقد که هیچ یک نیازهاى انسانى، صرف ارزو براورده نمى‏شوند . بشر بهشت عدن زندگى نمى‏کند که طبیعت تمام خواسته‏هایش براورده کند [ بلکه حتى پرخاشگرى همیشگى او روبروست] ; بقا پیشرفت‏بشر کار کوشش او بستگى دارد [ . ] که انسانها باید یارى مغزها دستهاى خویش نهادهایى بنا کنند که رفع نیازهاى متعدد فیزیولوژیک روان‏شناختى، انها یارى رسانند .

بنابراین نهادهاى اجتماعى نظام اجتماعى بوجود امد; نهادهایى که واقع، بنیان یک "جامعه سیاسى‏" رقم زده‏اند . یک جامعه سیاسى چارچوبى است‏براى روابط نظام یافته که افراد روزگار مى‏گذارنند خواسته‏ها نیازهاى اجتماعى‏شان براورده مى‏کنند . بطور خلاصه جامعه سیاسى یک تکاپوى انسانى پرمعناست تنها یک رویداد نیست . جامعه سیاسى مخلوق تعمدى بشر که منظور انجام رساندن اهداف مهم عملى، تشکیل شده، اداره مى‏شود .

بشر براى سامان دادن زندگى نهادهاى پیچیده سیاسى نیاز دارد . واقع یک نظام اجتماعى افراد محافظت امنیت انها تامین مى‏شود فرد ثمره تلاش خود بدست مى‏اورد .

از طرفى وجود نهادهاى اقتصادى، اموزشى . . . جامعه‏ها ضرورت یافته . تشکیل تنظیم چنین نهادهایى وظایف سیاسى .

با تکیه گستره عمومى سخنانى که ذکر شد، درمى‏یابیم که حیوانات نیازمند نوعى سیاست هستند; گرچه امر پیش تعیین شده باشد . هرچه سطح زندگى ساده‏تر زندگى پیچیده‏تر حیوانات متکامل‏تر قدم مى‏گذاریم، نوعى زندگى سیاسى، نیمه سیاسى نزدیک مى‏شویم .

سیاست‏بخش مهمى زندگى انسان تشکیل مى‏دهد . طرفى ادمى، نه شکل پیش تعیین شده، که اساس اگاهى، محیط خود رابطه برقرار ساخته امر مى‏رساند که چه حد نیاز ساختارهاى عمدى نظام اجتماعى انسان ملحوظ . ساختار معلول اندیشه ضرورت زندگى اجتماعى .

سیاست چیست؟

در واژه‏شناسى، سیاست، معناى حکم‏راندن رعیت اداره کشور، حکومت ریاست کردن، داورى، جزاء تنبیه، صیانت‏حدود ملک، اداره امور داخلى خارجى کشور .

اما براى شناخت دقیق‏تر سیاست‏بجاست‏به علمى که بررسى سیاست موضوع انست، رجوع نماییم . بخش عمده مطالعه علم سیاست مساله قدرت نفوذ . دوورژه (1358) جامعه‏شناسى سیاسى معتقد که میان دو مفهوم دولت قدرت، مفهوم دوم اولى مشهورتر اجرایى‏تر .گرچه نمى‏توان گفت که سیاست تنها مبارزه براى کسب قدرت خلاصه مى‏شود نوعى تصمیم‏گیرى سیاسى اجتماع باز مى‏گردد .

عده‏اى معتقدند که محور بررسى علم سیاست، دولت‏یا حکومت ترکیبى دو . اما امروزه تعریف سنتى مى‏دانند . عنوان نمونه هارولد لاسول عین تاکید پویایى سیاست، معتقد که قدرت، مفهوم اساسى سیاست . به‏نظر عالم (1373)، سیاست، رهبرى صلح‏امیز غیر صلح‏امیز روابط میان افراد، گروهها احزاب (نیروهاى اجتماعى) کارهاى حکومتى داخل یک کشور، روابط میان یک دولت‏با دولت‏هاى دیگر عرصه جهانى .

بطور کلى سیاست‏به هر نوع‏تدبیر، فعالیت، تعمق، تفکر اقدام فردى جمعى جهت کسب قدرت، عهده گرفتن اداره امور کشور نحوى که جامعه افراد مسیر تحقق امال خواسته‏هاى خویش قرار گیرند، اطلاق مى‏شود . تعریف، عناصر متعددى مشخص مى‏سازد:

1- تلاش، تعمق وتعقل سیاست

بیانگر یک نوع فعال بودن اندیشه دور نگرى . اما ایا براستى همیشه سیاست چنین ویژگیهایى دارد؟ یعنى باید بپذیریم که هیچ سیاستى که تدبیر، تعمق تفکر نباشد وجود ندارد اینکه اگر باشد نمى‏توان نام سیاست‏بر نهاد; پس بعد تعریف حدى مى‏باید دقت تردید نگریسته شود .

2- لزوم اجتماع:

زیرا بدون اجتماع، فعالیت‏سیاسى بى معناست سیاست نیازمند قلمرو .

3- جهت احراز حاکمیت:

فعالیت‏سیاسى جهت‏بدست گرفتن حاکمیت قدرت اداره امور کشور مى‏باشد .

به عبارت دیگر سیاست توام راه‏یابى زمامدارى . هیچ جامعه‏اى بدون قدرت برتر قابلیت عنوان کشور ندارد; بنابراین هر تدبیر اندیشه‏اى عملى سیاسى نیست، مگر وقتى که جهت دست‏یابى قدرت برتر باشد . تعلیم تعلم بدون هدف دستیابى قدرت، فعالیتى صرفا اموزشى است; اما همین فعالیت اموزشى اگر قصد دست‏یابى قدرت مشارکت حاکمیت انجام بگیرد فعالیت‏سیاسى است; بنابراین مشخصات سیاست انگیزه دست‏یابى قدرت نهفته . به‏عقیده مورگانتا انگیزه داشتن براى قدرت سه جهت عنوان سه نمونه الگو خلاصه مى‏شود:

الف) حفظ قدرت

ب) افزایش قدرت

ج) نمایش قدرت

بر حسب سه نوع جهت‏براى قدرت یکى سه نوع سیاست‏بروز مى‏نماید: سیاست‏حفظ وضع موجود، سیاست امپریالیستى، سیاست کسب اعتبار .

4- بهره‏گیرى قدرت:

علم سیاست تنها کسب قدرت اجتماع حفظ نیست . بلکه بهره‏گیرى قدرت جزء اصلى تعریف علم حاکمان وزمامداران قدرت بدست مى‏گیرند جامعه خیر صلاح رهبرى کنند.اما ایا براستى همواره رهبران، قدرت جهت‏خیر صلاح جامعه بدست مى‏گیرند؟