تحقیق تفسیر سوره حمد ص

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .Doc ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 15 صفحه

---

 قسمتی متن : 

بسم الله الرحمن الرحیم.

(بسم الله)

یعنی تمام امورم ، یاری خدا طلبم . خدائیکه ، پرستش بندگی، جز او ،شایسته نیست.

خداءیکه دادرس ،انگاه که او دادخواهی شود. پذیرا جوابگو است،هر انگاه که خوانده شود.

(رحمن):همان {کسی}است که؛ روزی بندگانش شدیدا متمایل !و مواد روزیش انان نبرد ، اگر فرمانش نبرند! (رحیم) رحیم ، بندگان مومن . واز رحمت وی ، که صد رحمت افرید! واز ،رحمت واحدی ، همه افریدگان قرار داد!

الحمد الله رب العالمین.

بنده من مرا حمد گفت اقرار کرد نعمتهائی که اختیار دارد ناحیه من ، بلاهائی که او نرسیده بازبه لطف تفضل من است؛و من شما فرشتگان گواه میگیرم که نعمتهای دنیائی اخرتی او زیاد نمود ، بلاهای اخرت راازاو دور کنم، همانطوریکه بلاهای دنیا ازوادور کردم.

{الحمد الاه}! چون بشناسائی همه قادر نیستند . زیرا ؛ نعم عطای او ؛بیش انست که بشمار دراید ه انست که ؛خداوند برخی نعمی که ببندگانش ارزانی داشته! سر بسته- بانها معرفی کرده .چون ؛ تفضیلا ! بشناسائی همه انان قادر نیستند . زیرا ؛ نعم وعطای او ، بیش انست که بشمار درایدوشناخته شود. {رب العالمین} مالک خالق روزی رسان انها است-از انجا که میدانند!واز انجاکه نمیدانند! پس ؛ روزی معلوم تقسیم شده .ادم بهر روش وائین که میخواهد دنیا رفتار نماید- هر حال وموقعیتی که هست- روزی باو میرسد ! تقوی تقوی دار زیادش نمیکند ! وتبهکاری فاسق وفاجر، ونقصانش نمی اید . بین بنی ادم روزیش پردهای است! که روزی،طالب وجویای او است!تا انجا که اگر ؛ احدی شما ، درطلب روزیش درنگی نماید ، روزیش

1

در جست او است! همچنان که ؛ مرگ ومیر بجوستجوی وی است!.

الرحمن الرحیم.

در خواست عطف وعنایت (بیشتری) است! ویادیاز نعم الطاف او است! که،بر تمام افریدگانش ارزانی داشته! بتفضیلی که :بنده ام شهادت داد که: من رحمن رحیم هستم ،من شما شاهد میگیرم که بهرهاورااز نعمت ورحمت خود فراوان ساخته ، نصیبش رااز عطاء وبخشش خودم بسیار کنم.{رحمن}همان کسی که روزی بندگانش شدیدا متمایل ! مواد روزی خود انان نبرد ، اگر چه فرمانش نبرند. بافراد ایمان ، کاهش بندگی طاعتشان رحیم است.و بافراد کافر کیش ناسپاس ! – که خواستار کمک همراهی اند ، رفیق ومدارا ! بانان – رحیم است.

واز رحمت او که نیروی بلند شدن غذا خوردن کودک،گرفته است!بجای تاب وتوان مادرش داد! واو کودک خویش دلسوز مهربان افرید! بتربیت پرستاریش قیام کند. اما {الرحیم} معنایش اینست که: او بندگان مو منش رحیم .واز رحمت او که صد رحمت افرید!از رحمت واحدی خلایق همه افریدگان قرار داد.و بان مردم بیکدیگر رحیم دلسوزند!.و مادر فرزندش مهربان است..

مالک یوم الدین

اقرار واعترافی است، برستاخیز و(روز) حساب ومجازات وپاداش !. واثبات

و تحکیم سلطنت ملک اخرت ، حضرت مولی سبحانه!- همانند اثبات سلطنت ملک دنیا-و حدیث چنین است:{خدا اقامه روز جزا – که همان روز حساب – قادرو توانا است. قادر است،که انرا ،از زمان قوعش جلو بیندازد!و اوقـات بـروزش بـتاخیر افکنـد! او روز جزا –نیز

2

مالک است! اینرو ؛ بحق داوری کند !انکه ؛دامن خویش بجور ستم ،الوده است! انروز مالک

هیچ حکم وداوری نیست ، بدانگونه که – دنیا- انکه صاحب اختیار مالک احکام ، ستم کند!.}در حقیقت ؛اوروز رستاخیز –مالک سرنوشت خلایق هر که دنیا ، شک وتردیدش اثری بجای مانده! سخت گردنکشی پرداخته است، چنین فردی باتش افکند! واز رنج وعذاب خدای عزوجل !برایش گریز امتناعی نیست وهر که دنیا جبین کرنش وفروتنی ! استان او سائیده!.

وبر خصلت بندگانش ؛ رنگ دوام حفاظت داده ، برحمت بیکرانش اورا بهشت

2برین جای دهد.! شما شاهد باشید همان طور که بنده ام اعتراف کرد اینکه من مالک روز جزا هستم ، روز که روز حساب است، حساب اورااسان میکنم ، وحسنات او قبول نموده گناهانش صرف نظر میکنم.

ایاک نعبد ایاک نستعین.

تنها ترا میپرستم ! خدائی که نعمت فراوان رحمت گوناگون بما ارزانی داشته ! ذلت کرنش فروتنی ! دون ریا شهرت جاه- خالصانه ترا فر مانبرداریم. تنها تو یاری طلبیم! طاعت بندگی ات – انچنان که فرمودی – تو کمک میخواهم . واز دنیا خود انچه او نهیش کردی حذر کنیم، تقوی پیشه خود سازیم واز شیطان که درگاه مقدست دور جن وانس گمراه کننده سرکش ،واز ستمگران ازار پیشه، بدامن عصمت پاکی ات چنگ زنیم!..

ایاک نستعین (یعنی) طاعت بندگی ات تنها تو کمک خواهیم کنار زدن حیله شر دشمنانت خدا!از تو کمک میجوئیم. انچه بفرمائی! امر ، امر تو است.

او ، پروردگار جهان جهانیان بسوی او بازگشت هر چیزی او ، ملک و

3

نعمت رحمت دو جهان اینرو هر ستایش ثنائی شایسته! بعد انکه ، نمایان ساخت که

بر عالمیان فرض که استانش خاضع فروتن ایند بطاعت بندگی اش طوق ذلت خواری بگردن نهد خواست روش حق حقیقت درافعال کردار بندگان – حیث { جبر تفویض} – بپا کند ؛ فرمود: ایاک نعبد ایاک نستعین .

اشاره اینکه افعال بندگان انها افریده شده! انها بیاری پروردگار – بگناه عصیان – دامن خویش نیالایند!و نیروی او توفیق طاعت بندگی حاصل کنند. اشاره اینکه ؛ بندگی مطلوب خدا ، عبادت خالصی که بندگی اراده اختیارشان ، صادر شود!- حالیکه ؛ خدا استکمال طاعت سنت ادای ظیفه اش یاری بجویند !

اینست معنی : { الامربین الامرین} که { ایاک نعبد}، جبر بین میرود ، وبا { ایاک نستعین}،

تفویض!

اهدنا الصراط المستقیم.

بعد بیان علوم ودانش همگانی همه جانبه مبدا معاد روشنگری وظیفه بندگی اظهار اخرین گفتار ممتاز مولی ، بعظیـم مقاصـد عالیـترین هدف اشاره نموده اسـت . خواستن هدایت پیشگاه مقدس خدایتعالی ! { صراط مستقیم} خواستار استقامت ثبات هدایت ائین خواهان رشد وکمال دین جاودانی او ! تمسک ، بحبل متین او افزون خواهی معرفت بینش او دوری سلوک راه روش گمراهان ! دورویان تبه کاران کسانیکه ؛ جلوه دل انگیز رحمت بیکران حق نپذیرفتند! خشم غضب اولیائش اشفتند !. کسانیکه ؛ اینده نزدیک – بحالشان – ترا واقف واگاه سازیم!.

این ، گوشه نواحی جامع همگانی فاتحه فرهنگ علوم قرانی است. انگاه ؛ اساسی مهمترین هدف قرانی کریم – معارف دینی الهی معرفه النفس – اینستکه؛ بین اصول دین