رنگ بیان اسطوره معماری

لینک دریافت خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  قابل ویرایش پرینت

تعداد صفحات: 18

« رنگ بیان اسطوره معماری »

مقدمه:

دیدگاه نقد اسطوره گرا، علی رغم روبه رو شدن مخالفت طی قرون جدید ادعای دروغین غیرواقعی بودن انها داشته، پدیدار گشتن روانکاوی عمقی توجه فروید یونگ عنوان موسسان بزرگ مکتب افسانه ها، رویاها، اقوام کهن ... طلیعه نو نمایاندن اساطیر نوید دهد؛ بدین ترتیب پی اثبات تئوری « تاریخ مقدس » همگام ناخوداگاه جمعی یونگ، مصادیق نمونه طول تاریخ بشری جستجو شده اند نسلی نسل دیگر منتقل شده یک صورت سمبلیک (الگوی کهن) وجود اورده اند.

قبل پرداختن مقوله رنگ عنوان یک صورت سمبولیک معماری، سوال مطرح یک صورت فرم سمبولیک چیست؟ « ارنست کاسیرر » فرم صورت سمبلیک گونه انرژی روح داند طریق محتوای ذهنی معنی نشانه محسوس ملموس مرتبط است.

مبحث رنگ معماری عنوان یک صورت سمبولیک گفتار دو منظر توجه است: بخش نخست تعریفی رمزشناسی رنگ نظر است، مطابق تعریفی « کاسیرر » اسطوره ارائه دهد. او اسطوره تفکر عقلانی همپایه زبان تفکر علمی قائل شده روش پژوهش او مقابله مقایسه « میتوس » «لوگوس» یعنی اسطوره تفکر عقلانی است. او بینش نقادانه خود موضوع اسطوره سعی دارد عقاید مختلف نظام خود جای دهد. دیدگاه او اسطوره فقط معنایی دینی ندارد، بلکه مدلولی کیهانی داراست.

کاسیرر شناخت شناسی کانت گسترش دهد نه فقط نسبیت خاص عام اینشتین مکانیک کوانتوم، بلکه زبان، فلسفه هنر، ادبیات فلسفه اسطوره شناسی برمی گیرد. او همچنین اسطوره شیوه خاصی عینیت بخشیدن جهان داند اسطوره شکل معینی تجربه دانسته تفسیر کند.

... قسمت دوم انچه بیشتر توجه بعد متافیزیکی رنگ عنوان یک صورت سمبولیک معماری ائینی بیشتر نزدیک دیدگاهی « رودولف اوتو » تعریف کند. « اوتو » واژه نام « نومن » مطرح سازد عنوان یک موجود ماوراء طبیعی، اراده الهی تعابیری قبیل یاد کند. او تجلی نومن هماهنگی اضدادی نظیر دفع کشش، جلال جمال ... داند « میت » یکی وجود اصلی نومن داند.

چنین برداشتی اسطوره خصوصا دیدگاه دینی قابل تامل است، اما لازم ذکر هر یک دیدگاه جایگاه خود نیاز نگرشی ژرف دارد بعضا چنان تنیده اند تفکیک انها ناممکن نماید، چنانکه منظور تقسیم بندی جدایی انفصال دیدگاه طور صرف نیست، همانگونه کاسیرر دستگاه شناخت شناسی خود متافیزیک سوژه اسطوره تعبیر خودش « تکوین خدا » داند یاد نبرده توجه داشته است.

« اسطوره صورت سمبولیک »

الف) اعداد اسطوره رنگ ها:

عدد یکی مضامین صوری ساختار جهان اسطوره حاکم است، سیستم شناخت تئوریک کاسیرر، عدد حلقه رابط مهمی تواند گوناگون نامشابه محتویات کار رود طریق انها وحدت مفهومی برساند. سمبولیسم رنگ سه، چهار هفت دارای جوهریت اسطوره ای- دینی هستند. دیدگاه سه عنوان عدد عنوان مثلث هندسه معرف بنیادی روح، جان جسم است، تمامی مخلوقات وجود اورد چهار (چهار رنگ عبارتند رنگ اولیه چشم) نمایانگر مربع هندسه همچنین کیفیات تاثیرگذار طبیعت (سرما، گرما، رطوبت، خورشید)،کیفیات تاثیرگذار فصول سال، کیفیات تاثیرگذار ماده (اتش، اب، هوا، خاک)، چهار جهت اصلی نمونه دست پیامد عدد زوج چهار مونث است، سه، اصل مذکر، هفت رمز کمال مطلق پدیدار کنند. اعداد دارای تجربیات مختلفی معماری هستند دیگر مضامین اسطوره است.

تقدس عدد هفت (سمبولی تخته هفت رنگ) کهن گهواره فرهنگ بشری بین النهرین همه جهات ساطع شده عدد دیرباز توجه خاص اقوام ملل بوده اغلب امور اهریمنی شر کار رفته است. قدیمی قومی هفت توجه کرده اند قوم سومر است، زیرا انان اولین بار متوجه سیارات شدند انها صورت ارباب انواع پرستیدند.

قداست عدد هفت ایین مهری سبب شده مدارج رسیدن کمال ائین همانند تصوف دوره اسلامی، هفت مرحله باشد. تاریخ ایران عدد توجه شایانی دارد: پایتخت مادها قلعه همدان، دورتادورش هفت دیوار بود، قبر کوروش دشت مرغاب یک صفه قرار گرفته هفت سنگ مرمر استوار هفت پله دارد. نوروز کهن سفره هفت شاخه درخت مقدس (زیتون، بید، انار ...) گذاشتند هفت پیاله سکه سفید نو انداختند. هفت سین سفره نوروز بازمانده رسم کهن است.

در شاهنامه هفت خان سرگذشت رستم هنگامی نجات کیکاووس مازندران رود هفت افت بزرگ بین برد. همچنین مطابق تورات افرینش عالم شش روز تمام روز هفتم خداوند ارامش استراحت گذراند ...